Johann Michael Hahn (1758-1819)

Johann Michael Hahn (* 2. Februar 1758 in Altdorf bei Böblingen; † 20. Januar 1819 in Sindlingen, heute ein Teil von Jettingen bei Herrenberg) war schwäbischer Pietist und Stifter der Hahn’schen Gemeinschaft. Sein vermeintlicher erster Vorname „Johann“ ist, dem Hinweis mehrerer Belegstellen zufolge, in der Geburtsurkunde nicht vermerkt [vgl. G. Wehr, s.u.].

Michael Hahn wurde als Sohn eines Bauern geboren und erlernte das Metzgerhandwerk. Als junger Mann erlebte er eine Bekehrung und schloß sich den württembergischen Pietisten an. Wichtige Impulse erhielt er durch einen Aufenthalt auf dem Ihinger Hof bei Renningen, einem Zentrum des Separatismus (Radikaler Pietismus) [1, s. auch Quellenverzeichnis unten]. Hier begegnete er höchstwahrscheinlich dem jungen Leinenweber Johann Georg Rapp, den er nach Rapps eigener Aussage maßgeblich beeinflusste [2]. In mehreren „Zentralschauen“, spirituellen visionären Erlebnissen, von denen er die erste im Alter von zwanzig Jahren hatte, wurden die Grundlagen seiner Theologie gelegt. Hahn erhielt darin „Antwort auf alle Fragen von Gott und Christus“ [n. Bezner]. Michael Hahn vertrat die [von den reformatorischen Bekenntnisschriften als Irrlehre abgelehnte] Lehre von der apokatastasis panton, in Württemberg allgemein „Allversöhnung“ genannt. Danach dauern die Höllenstrafen für die Verdammten zwar lange, aber nicht unendlich lange an (siehe unten). Wie lange Zeit die meisten führenden Mitglieder der Hahn’schen Gemeinschaft, blieb auch Hahn selbst unverheiratet.

Michael Hahn lebte ab 1794 als Bauer in Sindlingen bei Herrenberg. Hier stand er unter dem Schutz der Herzogin Franziska von Württemberg (Franziska von Hohenheim), nachdem er von der Landeskirche wegen seiner Anschauungen verfolgt wurde. Viele Menschen strömten zu ihm, um seine Bibelauslegungen zu hören. So bildete sich um ihn nach und nach die nach seinem Tode nach ihm benannte Gemeinschaft, die auch seine Schriften und Lieder bewahrt und weiterpflegt. Ab 1803 konnte er sich ganz seiner theologischen und seelsorgerlichen Arbeit widmen. Hahn schrieb über 2000 Liedtexte, die zu bekannten Choralmelodien zu singen sind.

Michael Hahn war als erster Leiter der im Jahr 1819 gegründeten pietistischen Siedlung Korntal vorgesehen, starb aber vor der Gründung dieser Gemeinde. Er ist der Textdichter der Kirchenlieder „Jesu, Seelenfreund der Deinen“ (EG 560) und „Herr, laß mich deine Heiligung“ (EG 634 Württemberg). Sein Grab befindet sich in Sindlingen, Gemeinde Jettingen bei Herrenberg auf dem kleinen Friedhof.

„Wiederbringung aller Dinge“

Damals wie heute wurde von anderen Christen vielfach Kritik geübt an der von Michael Hahn und der nach ihm benannten Gemeinschaft vertretenen Lehre der so genannten „Wiederbringung aller Dinge“ (Apokatastasis panton; „Allversöhnung“). Diese Lehre widerspricht dem Artikel 17 der Confessio Augustana, einer lutherischen Bekenntnisschrift, und läßt sich nur aus vereinzelten Versen konstruieren (v.a. 1. Kor. 15, 28), nicht aber mit dem Gesamtzeugnis der Heiligen Schrift belegen oder in Übereinstimmung bringen.

Auch weitere Erfahrungen und Lehraussagen Hahns (wie die „Schöpfungsleiter“ und die Welten- und Geisterhierarchie sowie gnostische und kabbalistische Einflüsse) sind Ausdruck seiner theosophischen Weltsicht, als unbiblisch zu werten und der Mystik zuzurechnen.

Der Apologet Lothar Gassmann schreibt im „Handbuch Orientierung“ zu Hahns Lehrsystem:

„Bei Michael Hahn vermischt sich starker Bibelglaube mit seltsamen Lehren, die nicht alle aus dem christlichen Bereich stammen. Wie kurz aufgezeigt, kommt vor allem die Lehre vom Fall in die Materie und Wiederaufstieg zum Geist aus der Gnosis, welche ja schon in urchristlicher Zeit von den Aposteln bekämpft wurde (vgl. 1. Tim. 6, 20f.)“

Rudi Holzhauer  konkretisiert die Quellen der Theosophie Hahns in seinem vielbeachteten Buch „Verführungsprinzipien“ (S. 30f.):

„…denn auch die Hahn‘sche Theosophie lebt aus den Quellen der mittelalterlichen Mystik, in der versucht wird, eine Verschmelzung von Gott und Natur – als höhere Erkenntnis – mit dem Zeugnis der Heiligen Schrift in Einklang zu bringen.“

Sehr problematisch ist auch Hahns Stellung zu den Schriften des Mystikers Jakob Böhme,  die in der Dissertation von J. Trautwein „Die Theosophie Michael Hahns und ihre Quellen“ wie folgt bewertet wird:

„Der Hauptunterschied zwischen Hahn und Tersteegen besteht freilich in dem verschiedenartigen Verhältnis beider zu Jakob Böhme. Während Tersteegen gegenüber dem Görlitzer Theologen eine vorsichtige Distanz übt, hat sich Hahn gerade an die tiefsinnige Christosophie und Kosmologie Böhmes angeschlossen.“

Michael Hahn selbst faßte seine Ansicht über Böhme folgendermaßen zusammen:

„Sie fragten mich ferner, was von Jakob Böhmen zu halten sei? Ich sage: recht viel ist von ihm zu halten. Diesen teueren Gottesmann lernte ich, Gott sei Dank! nicht eher kennen, als es für mich gut war. Denn ich sollte vor meiner centralischen Erleuchtung mit keinem Menschen von der Art bekannt sein, auf daß nicht Verhinderliches von seinem System durch meine Vernunftbegriffe möchte dem Geist drein getragen und vermengt werden, weil ich das System meiner Erkenntnis sollte unmittelbar von Gottes Geist haben, wie er, Böhm, das seine.“ (zit. nach Gassmann, Handbuch Orientierung)

Auch in früherer Zeit ist diese Nähe zu den unbiblischen Lehren Böhmes schon klar erkannt worden. In seinem Werk „Kirchliche Geschichte Württembergs“ schreibt C. Römer bereits im Jahr 1865 (S. 523f. und 525):

„Hahn läßt sich in vielen Stücken mit Jakob Böhme und den älteren Mystikern und Theosophen vergleichen, ist jedoch in anderer Hinsicht wieder sehr von ihnen zu unterscheiden. Gewagte, über das klare Schriftwort hinausgehende Lehren, wie sie Böhme von den alten Adepten und Theosophen entlehnte, finden sich auch, wenn schon in gemilderter Weise, bei Michael Hahn. Man kann eine theilweise wörtliche Aehnlichkeit mit Böhme und seinen Schülern bei ihm wohl nicht in Abrede stellen. Die alte Lehre von der Schöpfung der Welt aus zwei unsichtbaren Principien, einem guten und einem bösen, die Lehre von der ursprünglichen Vereinigung beider Geschlechter in einem Menschen, von einem Sündenfall Adams, der in seinem Verlangen nach einer Gehülfin bestanden habe, kehren auch bei Hahn wieder. Ebenso erinnert seine Lehre von dem Urgrund aller Dinge, vom Wesen der wirkenden Kräfte, von der Schöpfung des Menschen, von der Entstehung des Bösen in der Geisterwelt an Jakob Böhme… […] …Merkwürdig bleibt, daß er den Wunsch aussprach, seine theosophischen Ansichten geheim zu halten, weil er selbst die Sachen noch nicht für ausgereift genug erachte und halte, weßhalb sie auch minder bekannt sind, selbst unter denen, die sich zu den sogenannten Michelianischen Gemeinschaften halten.“

Prof. Christian Palmer wird in seinem 1877 erschienenem Werk „Die Gemeinschaften und Sekten Württembergs“ noch deutlicher (S. 78):

„Der Pietismus hat kein Lehrsystem, denn in der Lehre steht er ganz auf dem Boden der Kirche. M. Hahn dagegen hat ein Lehrsystem aufgestellt, und zwar von ganz bestimmt ausgeprägtem Charakter. Der Pietismus hat, obwohl er Männer wie Oetinger zu aller Zeit hoch hielt, doch von ihm das eigentlich Theosophische nicht angenommen, geht wenigstens nicht darauf ein. Hahn dagegen geht in seiner Theosophie, ja in eigentlichem Gnosticismus selbst über Oetinger hinaus; er erscheint oft wie ein zweiter J. Böhme.“

„Der ältere Pietismus hat kein menschliches Oberhaupt, keinen Propheten, dessen Aussprüche ihm, weil sie von diesem kommen, als göttliche Offenbarungen gelten. Hahn dagegen gilt im Kreis seiner Anhänger als solcher Vermittler bestimmter göttlicher Offenbarung. In dieser Bedeutung seiner Persönlichkeit, sowie darin, daß auch nach seinem Tode immer irgend eine solche vorwiegende Persönlichkeit als Gegenstand der Verehrung, als eine Art Orakel, in dem Kreis der Anhänger vorhanden ist, liegt besonders die Versuchung, der Kirche gegenüber eine mehr oder weniger oppositionelle Stellung einzunehmen; es tritt auch hier der montanistische* Charakter der Partei gegenüber dem älteren Pietismus deutlich zu Tage.“

* Montanisten: eine schwärmerisch-asketische Sekte

Sehr intensiv hat sich auch Baldur Gscheidle mit den Irrlehren Michael Hahns, der sich ja immer wieder selbst als Theosoph bezeichnete, beschäftigt. Hier sei auf Gscheidles Artikel „Sollte Gott gesagt haben?“ (2003) bzw. die leicht bearbeitete pdf-Fassung von 2011: „Die Kabbala und ihr Einfluß auf den württembergischen Theosophen Michael Hahn und seine Allversöhnungs- und Wiederbringungslehre“ verwiesen, die sehr viel Quellenmaterial und apologetische Belege enthalten (siehe auch Literaturteil unten).

Literatur

• Die Lehre des württembergischen Theosophen Johann Michael Hahn, systematisch entwickelt und in Auszügen aus seinen Schriften dargestellt von W. F. Stroh, Pfarrer in Grömbach. Stuttgart, 1859. Druck und Verlag von J. F. Steinkopf. [Digitalisat]
• W. F. Stroh: Die Lehre des württembergischen Theosophen Johann Michael Hahn, systematisch entwickelt. Steinkopf, Stuttgart 1859. 4. Auflage 1965, ISBN 3-7984-0102-0.
• Joseph Hahn: Bekanntes und Unbekanntes aus dem Leben des württembergischen Theosophen Johann Michael Hahn. Rohm, Lorch 1919. Neuauflage: Turm, Bietigheim 1983(?), ISBN 3-7999-0210-4.
• Johann Michael Hahn. Kurze Darstellung seines Lebens und seiner Lehre. M. Hahn’sche Gemeinschaft, Stuttgart, 1939. 3. Auflage 1961.
• Gottlob Lang: Michael Hahn. Ein Gottesmann im schwäbischen Bauerngewand. Lebensbild und Auswahl. Calwer, Stuttgart, 1962.
• Joachim Trautwein: Die Theosophie Michael Hahns und ihre Quellen. Calwer, Stuttgart 1969. [Digitalisat]
• Friedhelm Groth: Die „Wiederbringung aller Dinge“ im Württembergischen Pietismus. Theologiegeschichtliche Studien zum eschatologischen Heilsuniversalismus württembergischer Pietisten des 18. Jahrhunderts. Arbeiten zur Geschichte des Pietismus, Band 21. Vandenhoeck und Ruprecht, Göttingen 1984, ISBN 3-525-55805-8.
• Erich Beyreuther: Hahn, Michael. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 7, Duncker & Humblot, Berlin 1966, ISBN 3-428-00188-5, S. 512 f. [Digitalisat]
• Hahn, Johann Michael. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 10, Duncker & Humblot, Leipzig 1879, S. 364–366.
• Friedrich Wilhelm Bautz: Hahn, Johann Michael. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8, Sp. 469–471.
• Werner Raupp: „Wie Gott, was Gott und wo Gott sey?“ Michael Hahn, der gnostische Gottessucher aus Altdorf. – In: Schwäbische Heimat. Zeitschrift für Regionalgeschichte, württembergische Landeskultur, Naturschutz und Denkmalpflege 59 (2008), Heft 2, p. 142–148 (anlässlich von J. M. Hahns 150. Geburtstag).

Einzelnachweise

1. Eberhard Fritz: „Viele fromme Seelen und Querköpfe“. Der Ihinger Hof im Besitz der Familie von Leiningen als Ort der Kommunikation zwischen Pietisten und Separatisten im 18. Jahrhundert. In: Blätter für Württembergische Kirchengeschichte 111 (2011). S. 161–191.
2. Eberhard Fritz: Johann Georg Rapp (1757-1847) und die Separatisten in Iptingen. Mit einer Edition der relevanten Iptinger Kirchenkonventsprotokolle. in Blätter für württembergische Kirchengeschichte 95 (1995). S. 145.

Werke

• Johann Michael Hahns Schriften. 15 Bände. Originalausgaben Fues, Tübingen (ab 1819), Nachauflagen M. Hahn’sche Gemeinschaft, Stuttgart (ab 1932).
  • Band 1: Lieder über die Berg-Predigt Jesu, … 1819.
  • Band 2: Briefe über die Apostel-Geschichte, … 1820. [Digitalisat]
  • Band 3: Briefe und Lieder über die zweyte Epistel Pauli an die Corinther, … 1820.
  • Band 4: Briefe und Lieder über die Briefe Pauli an den Timotheus, … 1820.
  • Band 5: Briefe und Lieder über die heilige Offenbarung Jesu Christi, … 2. Auflage. 1846.
  • Band 6: Betrachtungen und Lieder über die Psalmen … Nebst einem Brief über den 119. Psalm als Einleitung 1820; später in zwei Bände geteilt: Band 6,1: Psalm 1 bis 66, … 3. Auflage 1853, und Band 6,2: Psalm 67 bis Ende, 3. Auflage 1853.
  • Band 7: Betrachtungen auf alle Tage des Jahrs über den Brief Pauli an die Römer, … 1849.
  • Band 8: Betrachtungen auf alle Tage des Jahrs über einzelne biblische Texte, … 1825.
  • Band 9: Betrachtungen, Gebete und Lieder auf die Sonn-, Fest- und Feyertage, … 1826.
  • Band 10: Sammlung von auserlesenen geistlichen Gesängen zur Belehrung, … 1827.
  • Band 11: Send-Briefe über einzelne Kapitel aus dem alten Testament und den vier Evangelisten, … 1855.
  • Band 12: Send-Briefe über einzelne Capitel aus dem alten und neuen Testament und Antworten auf Fragen über Herzenserfahrungen, … 1830.
  • Band 13: Sendschreiben und Lieder an Freunde der Wahrheit als Antworten auf ihre Fragen. 1841.
  • Band 14: Briefe von der ersten Offenbarung Gottes durch die ganze Schöpfung bis an das Ziel aller Dinge, … 1825. („System seiner Gedanken“)
  • Band 15: Sammlung auserlesener geistlicher Gesänge, … 5. Auflage. 1891. („I. Liederband“)
• Gotteserkenntnis und Heiligung. Aus seinen Briefen, Betrachtungen und Liedern. Hrsg. von Gerhard Schäfer, Franz, Metzingen 1994 (Zeugnisse der Schwabenväter, Band 14/15), ISBN 3-7722-0227-6.

Quellen, Weblinks und Verweise

Seite „Johann Michael Hahn“ (Auszüge). In: Wikipedia – Die freie Enzyklopädie. Bearbeitungsstand: 26. Mai 2021, 15:05 UTC. (Abgerufen: 6. September 2021, 20:21 UTC)

Arnold, B.: Vortrag in Renningen – Der Ihinger Hof als Treffpunkt für Separatisten. Stuttgarter Zeitung online, Artikel vom 19. März 2019 (Archivfassung im WebArchive)

Gassmann, Lothar: Hahn, Johann Michael, im Handbuch Orientierung (Archivfassung aus dem WebArchive, mit zahlreichen Belegstellen)

Gassmann, Lothar: Pietismus – wohin? (2003)

Gassmann, Lothar: Wohin geht der Pietismus? Artikel aus Bibel und Gemeinde 104, Band 3 (2004), S. 47-59

Lothar Gassmann: Allversöhnung. Dieser apologetische Artikel berücksichtigt die Lehren von Michael Hahn und Karl Barth.

Gscheidle, Baldur: Sollte Gott gesagt haben? – Die Kabbala und ihr Einfluß auf den württembergischen Theosophen Michael Hahn und seine Allversöhnungs- und Wiederbringungslehre. [Download der leicht überarbeiteten Fassung, im pdf-Format]

Michael Hahn: Sein Leben und seine Lehre im Lichte des göttlichen Wortes.
Wilferdingen. Im Selbstverlag von H. Staudenmeyer, luth. Pfarrer. Für den Buchhandel in Kommission bei J. J. Reiff in Karlsruhe. 1893. [Digitalisat]

Aus dem Vorwort:

„Es galt hier einem Irrtum zu Leibe zu gehen, der um so gefährlicher ist, je harmlofer er in vieler Augen erscheint, und der um so schonungsloser bloßgestellt zu werden verdient, je rücksichtsloser er sich als Licht, Geist und Wahrheit noch heute geberdet. Deß werden uns viele keinen Dank wissen. Ja, nicht wenige werden sich dadurch in ihren vermeintlich heiligsten Gefühlen verletzt, in ihrem ganzen religiösen Denken und Leben bedroht fühlen: Die Anhänger M. Hahns, die sich daran gewöhnt haben, in diesem Manne ihren geistlichen Vater und für alle Fragen des inneren Lebens einen unübertrefflichen Gewährsmann zu erblicken.“

Kirchliche Geschichte Württembergs. Von C. Römer, weil. Diakonus in Sindelfingen. Zweite, mit Citaten und Anmerkungen aus dem Nachlaß des Verfassers und mit einer chronologischen Uebersicht vermehrte Auflage, bearbeitet von Fr. Roos, Diaconus in Neuenstadt. Stuttgart 1865. Verlag der Evangelischen Bücherstiftung, Christophsstraße Nro. 6. [Digitalisat]

Die Gemeinschaften und Sekten Württembergs. Von Dr. Christian Palmer, weil. Professor an der Universität Tübingen. Aus dessen Nachlaß herausgegeben von Prof. Dr. Jetter. Verlag der H. Laupp schen Buchhandlung, Tübingen 1877. [Digitalisat]

Bezner, Alfred:  P i e t i s m u s  und  M e t h o d i s m u s  im 19. Jahrhundert in Walheim. Inaugural-Dissertation zur Erlangung des Grades eines Doktors der Philosophie am Fachbereich III der Universität Trier. [Digitalisat als pdf]

Espenlaub, Jaana: Lichtmetaphorik und Wiedergeburt bei Johann Michael Hahn. München, GRIN Verlag 2013.

Trautwein, Joachim: Die Theosophie Johann Michael Hahns (Diss.). Heidelberg 1967. (Eintrag bei BSZ / Rezension / Digitalisat)

Die Hahnsche Gemeinschaft. Ihre Entstehung und seitherige Entwicklung. Mit einer Reihe von Lebensbildern. Stuttgart. Druck von Chr. Scheufele (früher G. Hasselbrink). 1877. [Digitalisat]

M. Hahn’sche Gemeinschaft in Stuttgart (Hrsg.): Die Hahn’sche Gemeinschaft. Ihre Entstehung und seitherige Entwicklung. Stuttgart 1949.

Wehr, Gerhard: Die deutsche Mystik. Mystische Erfahrung und theosophische Weltsicht – eine Einführung in Leben und Werk der großen deutschen Sucher nach Gott. Bern, München, Wien 1988, S. 304.

Geistliches Liederkästlein, oder kurzer Auszug aus den sämmtlichen Liedern J. M. Hahn’s. Zusammengetragen von Freunden der Wahrheit und zum Druck befördert von der Druckgesellschaft. Erster Theil. Gedruckt bei Ludwig Friedrich Fues, Tübingen 1831.
[Vorbericht – Digitalisat]

Geistliches Liederkästlein, oder kurzer Auszug aus den sämmtlichen Liedern J. M. Hahn’s. Zusammengetragen von Freunden der Wahrheit und zum Druck befördert von der Druckgesellschaft. Erster Theil. Sechste Auflage. Druck der G. Hasselbrink’schen Buchdruckerei, Stuttgart 1850. [Digitalisat]

Geistliches Liederkästlein, oder kurzer Auszug aus den sämmtlichen Liedern J. M. Hahn’s. Zusammengetragen von Freunden der Wahrheit und zum Druck befördert von der Druckgesellschaft. Erster Theil. Siebente Auflage. Stuttgart. Druck der G. Hasselbrink’schen Buchdruckerei, 1858. [Digitalisat]

Geistliches Liederkästlein, oder kurzer Auszug aus den sämtlichen Liedern J. M. Hahn’s. Zweiter Teil. Zehnte Auflage. Stuttgart. Druck von Chr. Scheufele, 1896. [Digitalisat]

Sammlung von auserlesenen geistlichen Gesängen zur Erbauung und Glaubensstärkung in manchen Erfahrungen, Proben und Anfechtungen des Christen und wahren heilsbegierigen Seelen, zum gesegneten Gebrauch verfaßt von J. M. Hahn in Sindlingen. Mit Fleiß zusammengetragen von einer Gesellschaft wahrheitsliebender Freunde. 2. Aufl., Tübingen 1838.

Zu letzterem Werk heißt es in E. Kochs Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs (3. Band) auf Seite 193:

„Die meisten Lieder sind sehr lang, oft aus 20-40 Versen bestehend. Sie haben fast alle seine theosophische Sprache und sind zwar von einem entschiedenen christlichen Geist und Heiligungseifer erfüllt, aber allzubreit geraten und ohne wirkliche Poesie, meist nur gereimte Prosa, bei deren Durchlesung es einem oft ist, als müsse man durch tiefe Wasser waten.“

Sammlung von Liedern zum täglichen Gebrauch, nebst einem Anhang. Ein fortgesetzter Auszug aus den Liedern J. M. Hahn’s. Zusammengetragen von Freunden der Wahrheit und zum Druck befördert von der Druckgesellschaft. Dritte Auflage. Stuttgart. Druck der G. Hasselbrink’schen Buchdruckerei, 1869. [Digitalisat]

Prüfet aber alles, und das Gute behaltet! (1. Thessalonicher 5, 21)

Betrachtungen von Michael Hahn

Betrachtung zu Lukas 13, 9

Betrachtung zu 1. Korinther 10, 11

Betrachtung zu Epheser 5, 14

Lieder (Auswahl)

Ach, laß mich nimmermehr (Liederkästlein 1)

Ach, was hat Adams Fall (Geistliche Lieder mit Melodieen #6)

Besinne dich und stehe stille  (Liederkästlein 1; Christliches Hausbüchlein #41)

Dein Hauptgesuch auf Erden (Liederkästlein 1)

Der Abfall ist schon da (Liederkästlein 1)

Fahr fort, vollende doch  (Liederkästlein 1; Christliches Hausbüchlein #38)

In der Welt, in der Welt alles den gefangen hält (Liederkästlein 1; Dölker #71)

Ja es ist des Vaters Wille (Liederkästlein 1)

Jesu, Seelenfreund der Deinen  (Württ. Gesangbuch 1912)

Laß dir dein Herze gern beschneiden (Liederkästlein 1)

Mich in die Zeit zu schicken (Liederkästlein 1)

Mit Beten müsse ich erwachen (Liederkästlein 1)

Saget es doch allen Leuten (Liederkästlein 1)

Schlägt dich jemand auf den Backen (Liederkästlein 1)

Verstreichen mir die Stunden (Liederkästlein 1)

Will man die Nachfolger des Heilands erkennen (Liederkästlein 1)

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Eingestellt am 22. Mai 2021 – Letzte Überarbeitung am 26. März 2025